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西藏活佛现在是几世揭秘_现在的西藏活佛是多少世(2024年12月焦点)

内容来源：蜘蛛SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

西藏活佛现在是几世

塔尔寺的汉人财神爷：刘琦庙的传奇故事 𐟏ᔥ𐔥ﺦ˜艹’海的一张名片，因为这里诞生了明朝时期的宗喀巴大师，他被誉为“第二佛陀”，是藏传佛教格鲁派（黄教）的创始人。同一时期，在甘肃也诞生了一位对西藏做出卓越贡献的人物——刘琦。刘琦在永乐时期入藏，担任明朝与藏区的联络官，代有扶蕃的任务。他死后被藏王封为“业斗侯”，后来在清朝时期，人们为他建庙，成为地方山神和护法神。刘琦不仅保护地方安宁，还赐福赐财，他的神物常吐宝赐财。广大牧民称他为“阿米刘琦藕藕目拉”，即“财神爷”，这种敬奉信仰至今仍在流传。塔尔寺的三世赛多阿旺旦贝嘉措活佛从西藏请来了刘琦护法神的绘像，供奉在康熙五十六年为达赖修建的祈寿殿门外右神堂中，同时在各经堂门内左边墙壁上也供奉了刘琦护法神的画像。第七世班禅额尔德尼ⷤ𘹧™𝥰𜧎›进京朝帝时，在香日德驻华的夜里梦见一位头戴乌纱帽、身着朝服的白须官员怀抱酸奶一桶向他敬献，并说塔尔寺佛位大，无他收香烟的地方，恳求把他安置一处能看见塔尔寺的地方作护法山神。班禅活佛行至塔尔寺驻哔朝间，到各佛殿送却（点灯）时，发现祈寿殿外神堂供的画像与梦中官员容颜无一二，忆起梦状，即指示跟随的五世赛多即西土旦旺秀活佛，把业斗侯刘琦安置在能看见塔尔寺地方，护佑地方安宁，享众百姓香火。并赐布施、白银一百两。赛多活佛遵旨，选中鲁沙尔金鳞山腰，恰对照塔尔寺，即与鲁沙尔众民商议，次年动工修建，由赛多活佛设计施工，建成坐北朝南砖木结构大殿三间。与刘琦庙结缘是在塔尔寺的祈寿殿。祈寿殿右侧的偏殿小屋是财神殿，磕拜时发现不认识这位财神，执殿的喇嘛告诉我，这位财神叫刘琦，山上有专门的财神庙。从塔尔寺往西边的山上看，就可以看见一座高塔，一座金碧辉煌的大庙。从塔尔寺出来，果断开车前往。大殿正中供奉由赛多活佛亲塑的刘琦药泥神像，童颜鹤髯、慈容常笑。艺术精湛。刘琦像是穿官服的汉人形象，旁边的山神/护法是藏传佛教的形象。刘琦庙以抽签灵验闻名，签上预示的未来命运、婚姻、前程都充满光明，所以当地人把刘琦庙称为财神庙。来这里抽签的人络绎不绝，程序就是摆供/煨桑/磕头/抽签/解签。刘琦庙的香炉比较有特点，殿内有几位神佛，殿外就有几个香炉。香炉上有对应神佛的名字，你可以准确的给祈福的神佛上香。

包车司机带路，畅游香格里拉刚下飞机，就有一位热情的司机师傅来接我们，他是香格里拉本地人，开车技术一流。我们的行程从香格里拉到丽江，再到玉龙雪山和云杉坪，最后到达耗牛坪。 𐟚— 司机的行程安排：凌晨3:30出发，先去梅里雪山看日照金山接着是白马雪山观景台然后是财神爷观景台贺龙桥观景台纳帕海观景台最后回到独克宗古城原本我们打算在香格里拉租车自驾游，但考虑到景点之间距离较远，自己开车太累，而且租车市场水很深。于是我们找到了这位包车司机师傅，他是本地人，沟通起来完全没有障碍。为什么推荐这位司机师傅呢？有以下几个原因：开车技术过硬：师傅开车非常稳，坐在车上睡觉都不会感觉到山路弯弯绕绕的感觉。文化讲解：师傅还会给我们讲解当地的文化和历史，听完再去游玩感觉完全不一样。价格实惠：藏区租车水深，师傅会自己去店里谈价格，然后告诉我们，让我们省心不少。在云南租了大大小小四辆车，只有这位师傅让我们感受到他是真心为我们着想。而且他和我们聊得来，像家人一样，大大提升了我们的旅行体验。回去的路上，我们还遇到了佛教最大的活佛——第十一世班禅。真是太幸运了！师傅说他从出生到现在都没见过班禅出门，班禅要不就在西藏，要不就在国外学习讲经。我们一来就遇到了，真是太绝了！

如何应对海拔4800米的厕所挑战？ 𐟓 位置：位于西藏东部昌都市丁青县的孜珠山上，这里不仅有著名的神山，还有一座海拔4800米的寺庙——孜珠寺。 ✒️ 孜珠寺是西藏海拔最高的寺庙之一，也是雍仲苯教最古老、最重要、且现存规模最大的寺庙之一。这座寺庙始建于三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承。现任住持为丁真祖普俄色活佛。 ✍️ 据说以前11.5公里的盘公山路未修通之前，一般人根本难以到达，只有最虔诚的信徒才能登上。孜珠山上常年风云变幻，被笼罩在云雾之中，难以观其全貌，显得十分神秘。 ✍️ 经过3000多年的不断修建，孜珠寺规模越来越大，历史上基本没有受到战火的影响，唯有上个世纪六七十年代遭受到较为严重的破坏，八十年代初开始逐步修复，经过几十年的努力，现在的孜珠寺已经恢复了扎仓、辩论、禅修三所学院，修通了11.5公里的上山公路（全是之字形弯道，可能比怒江七十二道拐的弯道还要多）。 ✒️ 异峰突起、怪石嶙峋的山将这里开辟出一道天地，云雾涌过山顶，日出的霞光慢慢为这座寺镀上金光，钟鼓悠悠，唱吟声渺渺回荡在空山之中，悬崖峭壁的天门之洞，是大鹏鸟穿山的痕迹，在这高远极寒的苦修之地，信仰和传承的声音始终回响在这片雪域。 𐟑Ÿ 路线：目前孜珠寺还没有公共交通，自驾直接导航“孜珠寺”即可到达。孜珠寺上山路况较差，路窄弯多，最好四驱越野车。 ✒️ 参考线路： D1：成都集合 D2：成都-鱼子西-雅江 D3：雅江-格聂 D4：格聂-巴塘 D5：巴塘-亚青寺 D6：亚青寺-昌都 D7：昌都-孜珠寺-丁青 D8：丁青-三色湖-边坝 D9：边坝-萨普 D10：萨普-麦地卡穿越-德仲温泉 D11：德仲温泉-直贡梯寺-拉萨 ✍️ 注意：进入孜珠寺不需要门票。孜珠寺大殿禁止拍摄，参拜大殿的菩萨需要逆时针参拜。孜珠寺转山是逆时针的，转山对体力要求较高，如果高反严重或体力不佳者建议不要强行参与转山。孜珠寺海拔较高，紫外线强，一定要做好保暖防晒措施。参观游玩时不要大声喧哗，不要用手指指向寺庙或者佛像，尽量不打扰寺庙的正常生活秩序。

北京慕田峪长城游玩全攻略𐟓œ 想要探索北京慕田峪长城的奥秘吗？这里有一份超详细的攻略，带你玩转慕田峪，享受长城的壮丽风光！ 1️⃣ 如何前往慕田峪长城？乘坐慕专线，直达长城脚下。早午都有班车，往返票价仅需七十九元。儿童半价，0-3岁儿童免费。通过慕专线公主号即可轻松预定。 2️⃣ 慕田峪长城游玩路线推荐？乘坐西藏第十七世活佛乘坐过的箱式缆车，几分钟即可到达14号烽火台。14-20号烽火台是慕田峪长城的精华所在。沿途你会经过：慕田峪长城5A景区景点石、涂鸦墙、非诚勿扰二的取景地、“忠于毛主席”的字在山上、开放段最高点20号敌楼、未开放长城段（仅供观赏）。 3️⃣ 游玩时间建议？根据个人体力，建议游玩时间为2-3小时。合理安排时间，享受长城的每一刻。 4️⃣ 长城上如何补充能量？可以自带干粮在长城上享用，补充体力。山下也有丰富的餐饮选择，如汉堡王、家里人饭馆、田源茶餐厅、卡乐滋等。 5️⃣ 哪里是拍照的好地方？越往上走，人越少，景色也越美。推荐拍照点包括：15号烽火台、17号烽火台、20号烽火台。15号可以拍到山上全景，17号适合从窗口往外拍，20号则可以俯瞰整个长城。快来慕田峪长城，开启你的秋游之旅吧！𐟍𐟓𘀀

西藏佛教：四大教派与历史传承青藏高原，作为世界的屋脊，是藏族人民的主要聚居地。虽然尼泊尔也有藏族，但我们的西藏主要分为前后藏。前藏包括拉萨和山南地区，后藏则以日喀则为中心。两者都属于卫藏，作为宗教中心，这里高僧辈出。阿里地区不属于前后藏，它是早期古十三邦之一，曾建立古象雄国。而安多地区，即现在的青海和甘肃藏区，因马匹闻名，所以被称为马域安多。人域康巴则指的是云南和四川的藏区，康巴汉子以强壮勇猛著称。藏传佛教的传入分为前弘期（7—9世纪）和后弘期（始于978年），中间是郎达玛灭佛。7世纪时，松赞干布迎娶文成公主，西藏信仰的还是本土教苯教。由于修行方式和传承的不同，形成了四大教派：宁玛红派：僧人戴红帽，由莲花生大师创立。嘎当派：最早出现的教派，但最后发展出黄教格鲁派，教规最严格，影响也最大。著名的寺庙有北京的雍和宫、香格里拉的松赞林寺、青海的塔尔寺（宗喀巴大师的出生地），还有拉萨的几大寺。格鲁派采用活佛转世制度。噶举派：也叫白教，穿白衣服，注重口授传承。萨迦派：因寺庙围墙用红白黑三色，也叫花教。他们是家族世代相传，德格印经院就属于花教。虽然藏区佛教兴盛，但苯教至今仍有信仰。苯教的主要特点是逆时针转塔、八字真言。主要标志是“卍”，意为“光明、轮回不绝”。而蒙古人信的萨满，与苯教一样认为万物有灵。1247年凉州会盟后，吐蕃接受蒙古统治，而蒙古接受藏传佛教。清朝时，西藏也有了两位活佛。

1937年，西藏九世班禅圆寂，高僧们长途跋涉，找到5岁的贡布慈丹作为继承人，谁知，孩子第一句话就让高僧们震惊不已。 1937年，一个令西藏众高僧们悲痛万分的消息传来：九世班禅额尔德尼ⷧᮥ‰坚赞在西藏圆寂了。这位在政教合一的西藏社会中有着崇高地位的活佛，一生致力于弘扬佛法、造福百姓，他的离世无疑给西藏带来了巨大的损失。然而，佛教有转世轮回的信仰，九世班禅虽然肉身涅槃，但他的法身依然会以另一种方式延续下去。按照藏传佛教的传统，高僧们需要寻找九世班禅的转世灵童，让这位活佛能够继续领导佛门弟子、利益苍生。可是，寻找转世灵童谈何容易？茫茫人海，转世灵童会降生在何方？又会有怎样的特征？一时间，众高僧们陷入沉思，眉头深锁。就在众人一筹莫展之际，一些高僧突然回忆起九世班禅生前曾给出过一些暗示，或许可以为寻找灵童提供重要线索。有人说九世班禅曾暗示，他的转世灵童会出生在＂马年的正月初一＂，还有人说九世班禅提到过＂东方日出之地＂。这些蛛丝马迹虽然微小，但对高僧们来说可能意义非凡。大家开始仔细分析九世班禅生前的每一句话，试图找出更多有价值的信息。在反复推敲、验证之后，高僧们渐渐勾勒出了一个大致的方向:九世班禅的转世灵童，很可能降生在青海地区的一个藏族牧民家庭。青海地处西藏以东，与九世班禅所说的＂东方＂吻合。而藏历马年正月初一出生，更符合九世班禅的另一个预言。种种迹象表明，这里很可能就是转世灵童的隐藏之处。于是，在九世班禅圆寂后不久，一支寻访转世灵童的队伍悄然成型。由几位德高望重的高僧组成的寻访小组，背负着沉甸甸的使命，踏上了前往青海的漫漫长路。他们要深入藏区腹地，走遍每一个角落，务必要找到九世班禅转世的真身。这注定是一场艰难而神圣的寻灵之旅。一路上，高僧们跋山涉水，经受着高原反应的折磨，但谁都没有退缩。他们始终铭记着九世班禅的遗愿，一心只为延续佛门血脉。不论风吹雨打，他们依旧坚强地前行着，朝着青海地区的小村落，一步步地走去。每到一处，他们都要仔细观察，打听有无特殊癖性的孩童。然而，数月过去，他们走遍了大半个青海，却始终一无所获。眼看希望渺茫，高僧们难免感到疲惫和沮丧。就在他们即将放弃之际，一个偏远的小村庄吸引了他们的注意。在一户藏族牧民家中，高僧们看到了一个与众不同的5岁男孩。这个叫贡布慈丹的小男孩有一双明亮的大眼睛，眼神中透着一股与年龄不符的沉稳。听说远道而来的高僧正在寻找班禅转世，小男孩竟然主动迎了上去，态度恭敬而从容。难道，九世班禅转世的灵童，就是眼前这个5岁的牧民之子？当高僧们见到贡布慈丹时，他们的内心既惊喜又忐忑。眼前这个五岁的男孩，会不会就是他们苦苦寻找的九世班禅转世？为了验证自己的判断，高僧们决定对男孩进行一系列考验，看他是否具备成为班禅额尔德尼的资质。首先，高僧们向贡布慈丹出示了九世班禅生前使用过的几件法器，有念珠、法杖等物。令他们惊讶的是，男孩一眼就认出了那些法器，并且娴熟地念出了每件法器的名字和用途，仿佛它们就是自己的旧物。要知道，这些法器从未在世人面前展示过，一个普通的五岁孩童根本不可能知晓。接着，众人又拿出九世班禅生前的一些遗物，如袈裟、佛珠等，与其他几件相似的物品混在一起，让贡布慈丹辨认。让人惊叹的是，男孩毫不犹豫地挑出了那些遗物，并且一一说出了它们的来历和故事，与九世班禅生前所用的如出一辙。高僧们越发确信，贡布慈丹很可能就是九世班禅转世的灵童。但他们还有最后一个考验，众人请来了九世班禅生前的几位侍从，让他们分别以不同的称谓呼唤贡布慈丹，看男孩是否能够一一作答、叫出他们的法号。不出所料，贡布慈丹准确无误地叫出了每一个人的名字，甚至连对方的辈分都了然于胸。种种迹象表明，贡布慈丹毫无疑问就是九世班禅的转世灵童。高僧们的脸上终于露出了欣慰的笑容，他们准备迎接这位小活佛回到西藏，举行隆重的坐床典礼。就在这时，一向沉默寡言的贡布慈丹突然开口说话了，而他的第一句话，竟让在场的所有高僧都震惊得说不出话来。原来，贡布慈丹不仅仅是认出了那些法器和遗物，他还清楚地记得自己前世的点点滴滴。这个五岁的男孩口中，竟然道出了九世班禅生前一些鲜为人知的秘密，那些连最亲近的弟子都不曾知晓的往事，被他娓娓道来，毫无遗漏。高僧们听得入了迷，连连点头称善。男孩口中的那些秘辛，无一不与他们所知的九世班禅生平吻合。他们更加坚信，贡布慈丹就是九世班禅的化身，他们真正找到了这位伟大而神圣的转世活佛。在场的高僧无不法喜充满，他们决定立即召开会议，尊奉贡布慈丹为十世班禅额尔德尼ⷧᮥ‰杰布，并着手准备迎接男孩进藏事宜。这一刻，高原的阳光格外明媚，照耀在贡布慈丹稚嫩的脸庞上，似乎连苍天都在默许这个选择。

西藏问题最终还是让清朝给整明白了，清朝以前，没有任何一个朝代对西藏进行过实控。强如元朝，对西藏的管辖也类似羁糜，毕竟元朝连汉地十八省都玩不明白，哪有那闲情雅致管理西藏。 ⠊（信源：央视网—西藏过去、现在和将来都是中国不可分割的一部分） ⠊西藏，这片雪域高原，一直是中央政权的心头大事。 ⠊但翻开历史，你会发现，真正搞明白西藏治理这盘棋的，还得说是清朝。 ⠊之前的朝代，基本都是隔靴搔痒，摸不着头脑。 ⠊想当年，即使是横扫欧亚的元朝，在西藏问题上也像个愣头青，连基本操作都玩不明白，更别说实控了。 ⠊西藏早期，跟中原王朝的关系若即若离。 ⠊吐蕃王朝时期，虽然和唐朝联姻，文成公主远嫁，但本质上还是两个独立的政治实体。 ⠊吐蕃王朝崩溃后，西藏直接碎成了一地鸡毛，各种教派势力你方唱罢我登场，谁也压不住谁，更别提什么中央集权了。 ⠊这种混乱局面，直到蒙古大军踏上青藏高原才有所改变。 ⠊元朝的策略，说白了就是拉拢宗教势力。 ⠊忽必烈扶持萨迦派，让八思巴当国师，试图通过宗教影响力间接控制西藏。 ⠊这招看着挺高明，但实际上治标不治本。 ⠊元朝自己内部就乱成一锅粥，哪还有精力管西藏？ ⠊萨迦派虽然一时风光，但元朝一衰落，他们也就跟着玩完了。 ⠊到了明朝，统治者对待西藏的态度变得更加随和。 ⠊基本就是沿用册封制度，给各个教派封个名号，然后就放任自流了。 ⠊既没有派兵驻守，也没有派官员管理，经济上也就是意思意思搞点朝贡贸易。 ⠊这种“眼不见为净”的策略，自然无法真正掌控西藏。 ⠊清朝入关后，励精图治，平三藩、收台湾、抗沙俄，一系列操作下来，国力蒸蒸日上。 ⠊这时候，康熙的目光终于投向了西藏。 ⠊准噶尔汗国入侵西藏，正好给了康熙一个出兵的理由。 ⠊两次远征，打得准噶尔丢盔弃甲，也让清朝在西藏站稳了脚跟。 ⠊搞定军事控制后，清朝开始在制度建设上下功夫。 ⠊康熙皇帝封达赖和班禅为宗教领袖，并派了驻藏大臣管理政务，这样就形成了宗教和行政两条线共同管理的模式。 ⠊乾隆更是祭出大招——“钦定二十九条”，直接规范了活佛转世流程，加强了中央对西藏宗教事务的管理。 ⠊有人对“钦定二十九条”的真实性提出质疑，说只有藏文版，没有汉文和满文的原件。 ⠊这种说法纯属杠精，皇帝钦定的东西，还能有假？ ⠊符合当时的政治体制就对了。 ⠊雍正时期，清朝在青海地区也进行了一系列改革，《青海善后事宜十三条》《禁约青海十二事》等政策陆续出台，强化了对边疆地区的管理。 ⠊这些政策的制定和执行，体现了清朝统治者务实的治理思路，也为现代国家治理提供了宝贵的经验。 ⠊几百年前的清朝就能想到用制度化管理解决问题，不得不说，确实有远见。 ⠊19世纪末20世纪初，清朝国力衰退，列强开始瓜分中国。 ⠊西藏这块宝地，也难逃帝国主义的觊觎。 ⠊英国两次入侵西藏，迫使清政府签订不平等条约，侵占西藏领土，干涉西藏内政。 ⠊1913年的西姆拉会议上，西藏的地方代表在英国的鼓动下，提出了“西藏独立”的要求。 ⠊虽然中国政府坚决反对，从未承认西姆拉会议及其条约，但这颗“独立”的种子，却在此时悄悄埋下。 ⠊辛亥革命后，中国局势混乱，驻藏的川军也跟着内斗起来。 ⠊十三世达赖喇嘛趁着机会赶走了川军，并发布了公告。 ⠊有人把这篇文告解读为“独立宣言”，但仔细看看，其实并没有明确提出“西藏独立”的字眼。 ⠊十三世达赖喇嘛后来的行动也表明，他并没有真的想搞独立。 ⠊1949年新中国成立后，中央政府计划通过和平方式解放西藏。 ⠊1951年，《十七条协议》签订，西藏和平解放，开启了新的历史篇章。 ⠊然而，西藏问题并没有就此画上句号。 ⠊达赖集团和一些西方反华势力勾结，四处散播谣言，想分裂中国。 ⠊一些西方国家也戴着有色眼镜看待西藏问题，对达赖集团的言论不加甄别，反而对中国政府的政策指手画脚，其真实目的不言而喻。

拉萨必去景点门票𐟒𐦜€新合集，游玩指南𐟔 𐟏›️小昭寺 𐟎멗觥诼š门票+1对1包团人工讲解服务成人票80元，拼团人工讲解不限人群150元，项目(直升机拉萨市内单人)不限人群660元。 ⏰开放时间：08：30-16：00 𐟌Ÿ很有名，和布达拉宫有的一比。 𐟏𐥸ƒ达拉宫 𐟎멗觥诼š1号线门票(代预约)+拼团人工讲解+文成公主大型史诗剧演出票成人票378元，门票(含预约票)+人工讲解门票(含预约票)+拼团人工讲解服务58元，门票(含预约票)+包团人工讲解服务88元。 ⏰开放时间：09：00-16：00 𐟌Ÿ非常震撼，所有几世活佛的宫殿都在里面，信息量太大。 𐟏什—布林卡 𐟎멗觥诼š门票+导览门票+1对1包团人工讲解服务101元，景点导览1对1包团人工讲解服务400元，拼团人工讲解服务165元，多景点+导览罗布林卡+哲蚌寺+1对1包团人工讲解930元。 ⏰开放时间：09：30-18：00 𐟌Ÿ酸奶坨坨还不错，藏戏虽然听不懂但很有意思的哟！罗布林卡作为达赖的夏行宫值得一逛。 𐟕‰️大昭寺 𐟎멗觥诼š门票(不含预约参观券)+导览门票(不含预约参观券)+拼团人工讲解98元，门票(不含预约参观券)+包团人工讲解138元，门票(不含预约参观券)+私享人工讲解168元。 ⏰开放时间：08：30-18：30 𐟌Ÿ古老的寺庙，位于整个拉萨的中心，推荐上午去，能看到很多虔诚的信徒，有点感动。 𐟕‰️哲蚌寺 𐟎멗觥诼š门票+1对1包团人工讲解服务不限人群178元，多景点联票(罗布林卡+哲蚌寺)+人工讲解930元，项目(直升机拉萨市内单人)不限人群660元。 ⏰开放时间：09：00-16：00 𐟌Ÿ藏传佛教规模最大的寺庙，措钦大殿其中一个经堂我很喜欢，好酷好神圣。 𐟕‰️色拉寺 𐟎멗觥诼š色拉寺门票+哲蚌寺门票+1对1包团人工讲解998元，门票+1对1包团人工讲解140元，门票+拼团人工讲解235元，1对1包团人工讲解400元。 ⏰开放时间：08：30-17：00 𐟌Ÿ色拉寺与其他寺庙的最大的不同点就是那非常具有观赏性的辩经了。来西藏玩的话千万别错过。 𐟏ž️纳木措湖 𐟎멗觥诼š扎西岛门票+观光车票成人票100元，圣洁拉萨数字旅游卡不限人群499元，专享直升机飞行体验拉萨-纳木措私享包机直升机飞行体验38800元。 𐟌Ÿ湖面一片白茫茫，反而更加圣洁；湖区的藏族小朋友，都很天真烂漫。 𐟏ž️纳木措景区 𐟎멗觥诼š扎西岛门票+观光车票成人票100元，直通车扎西岛门票+观光车+直通车票134元，门票+观光车+VIP景区商务直通车134元，专享直升机飞行体验拉萨-纳木措私享包机直升机飞行体验38800元。 ⏰开放时间：08：00-21 以上价格为网上购票平台价格仅供参考，若涉及变动请以官方最新公布为准～

西藏历史与文化之旅：从松赞干布到格鲁派西藏与中原王朝的真正联系始于公元7世纪，当时松赞干布统一了西藏，建立了吐蕃王朝，并向大唐和尼泊尔求娶公主。文成公主与松赞干布的和亲开启了唐蕃友好新时代。如果你对这段历史感兴趣，可以在拉萨观看文成公主的演出。据说，文成公主从长安出发，走了两年零三个月才到达拉萨。当时，尼泊尔公主已经先到了，所以大昭寺实际上是为尼泊尔公主建造的，而小昭寺则是为文成公主建造的。大昭寺里供奉着释迦牟尼12岁等身像，而小昭寺里供奉着8岁等身像，因此这两座寺庙被誉为西藏的两大宗教地标，是所有教派心中的圣地，值得一看。在大昭寺里，你可以看到莲花生大士的像。公元八世纪，莲花生大士应藏王赤松德赞的邀请入藏，在山南地区建立了西藏第一座寺庙桑耶寺。莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，又称莲师八变。他是藏传佛教的奠基者，也是佛教四大教派宁玛派的祖师。到了元朝，蒙古入侵中原。蒙古汗国皇子阔端和西藏宗教领袖萨迦班在凉州白塔寺举行会盟，即凉州会谈。这次会盟宣告了西藏正式划入蒙元版图。萨迦班是西藏四大教派之一萨迦派的领袖，这次会盟也奠定了萨迦派在西藏甚至蒙古的地位。此后，蒙古的国师和帝师一直由萨迦派担任。所以，如果你去日喀则，记得一定要去萨迦派的发源地萨迦寺。元末明初，萨迦派的法王势力被噶举派所夺取。噶举派是最早实行活佛转世制度的教派，著名的寺庙有洛卓沃龙寺和噶举寺。到了15世纪，宗喀巴大师创立了格鲁派。宗喀巴大师的两位弟子分别是一世达赖根敦朱巴和一世班禅克珠杰。经过几个世纪的发展，格鲁派成为了西藏最大的教派。公元1652年，五世达赖进京入觐，次年被顺治皇帝册封。公元1713年，五世班禅被康熙皇帝册封。这正式确立了班禅和达赖在西藏的政治和宗教地位。清朝时期，达赖喇嘛在拉萨布达拉宫管理前藏，班禅喇嘛在日喀则札什伦布寺管理后藏。所以到了拉萨和日喀则，这两个寺庙是一定要去的。坐落在拉萨市区东面40公里的甘丹寺是格鲁派的主寺，而拉萨市区的色拉寺以辩经闻名，有空都可以去参观。此外，拉萨的扎基寺也值得一去。扎基寺供奉的是扎基娘娘，据说是来自汉地的女神。扎基娘娘被认为是一位慈悲而善良的护法神，同时也是拉萨地区唯一的女财神，非常灵验。了解了这些历史后，再去游览西藏，是不是会更有意思呢？

1924年，苏联博物馆展出了一颗面容狰狞的头颅，他就是让中俄蒙三国闻风丧胆的“悍匪”黑喇嘛的头颅！它被完好无损地泡在福尔马林中，下方还标注着三个字——黑喇嘛。 “大家都当心点，这次我们要去刺杀的目标非常危险，大家一定要做好伪装。” 蒙古内务部长巴勒丹道尔吉看着自己手下的特工，脸色一脸严肃。 “明白！”所有特工齐声应道，他们也明白这次的目标有多难缠。他们这次的目标叫做丹宾坚赞，绰号“黑喇嘛。” 丹宾坚赞原本是一位牧民，后来沙俄爆发了反沙皇运动，丹宾坚赞觉得自己也应该出一份力，于是他积极参加起义活动，不过在一次行动中，他不幸被沙皇的军队抓进了监狱。被逮捕之后，丹宾坚赞不甘心就这么在监狱度过一生，于是他想办法弄了一个越狱计划。丹宾坚赞趁所有囚犯放风的时候，突然暴起将很多名守卫制服，同时他夺了守卫的枪，杀死了好几名守卫，随后跳墙逃跑。守卫监狱的士兵，大概怎么也没想到一个牧民有这么好的身手，完全没有反应过来，等他们追赶的时候丹宾坚赞已经跑得不见了踪影。几年的监狱生活让丹宾坚赞悟出了一个道理，那就是做追随者意味着把命运交给别人，只有做领导者才能把命运交给自己。于是丹宾坚赞选择了西藏作为自己事业重新开始的地方，他要发展自己的势力。为了让自己的事业更加顺利，丹宾坚赞先是对自己进行了一通包装，他声称自己受到了西藏活佛的点化，活佛要他在人间做一番事业，丹宾坚赞也开始研究密宗的教义，由于他的包装很吸引人，他很快获得了很多信徒，他的名声也开始传遍整个西藏，他获得了一个绰号，叫做“黑喇嘛。” 丹宾坚赞经常进行各种各样的传教活动，并且在活动上进行表演，久而久之关于他的传说越发离谱，甚至有人说他有起死回生的能力。就这样很多希望多活一期的人都成为丹宾坚赞的信徒，但是实际上丹宾坚赞并不是什么传播信仰的宗教人士，他反而是一个打家劫舍的悍匪。为了扩大自己的地盘，他选择了黑戈壁作为自己的根据地。由于丹宾坚赞的根据地在中、苏、蒙三国交界地带，三国都被扰的苦不堪言，于是三国做出了一个决定，他们要除掉丹宾坚赞，具体行动由蒙古国的特工来执行。这些特工全部伪装成丹宾坚赞的信徒，他们为了这次任务背诵了长达10万字的密宗教义，并且按照宗教的传统一步一叩首地来到了丹宾坚赞的门前。这些特工当中有一个人化妆成了垂垂老人，他们告诉丹宾坚赞，这名老人叫蒙舒铁尔（化名），是自己村子的一位老教师，他们都是蒙舒铁尔的门生，如今蒙舒铁尔得了不治之症，他们觉得只有有活佛使者之称的丹宾坚赞才能救回他，所以带人来找丹宾坚赞，希望丹宾坚赞发发慈悲。丹宾坚赞被奉承得很高兴，但他还是觉得让这么多人进来太过危险，他命令其他特工等在门外，只允许几人陪同蒙舒铁尔进去。蒙古的特工互相看了几眼，最后微不可见点了点头，被丹宾坚赞叫进去的人当中有他们的王牌特工，所以这些蒙古国特工并不慌乱。很快，丹宾坚赞做好了一系列的准备，他拿出已经经过特殊处理的“圣水”向蒙舒铁尔的额头倒去，同时丹宾坚赞也低下头，准备念诵祷词。就在这一瞬间，蒙舒铁尔突然暴起，将匕首插进了丹宾坚赞的心脏，丹宾坚赞完全没有反应过来，一代悍匪就这样走完了自己的一生。随着丹宾坚赞咽气，蒙舒铁尔也是立刻从床上爬起来，协助自己的队友们清理丹宾坚赞的余部。由于蒙古特工大喊：“丹宾坚赞已死。”再加上他们以有心算无心，很快占据优势，丹宾坚赞的部下几乎没怎么抵抗，就投降了。得知丹宾坚赞的死讯，中国、苏联和外蒙古都非常高兴，丹宾坚赞长期盘踞于中、苏、蒙三国的交界地带，已经严重影响了三国正常的贸易往来。在丹宾坚赞死后，苏联特工将他的尸体带回苏联博物馆，将他的头颅浸泡在福尔马林当中，用来警醒世人。目前丹宾坚赞的头颅依旧放在博物馆里，这位悍匪头目也算是遗臭万年了。丹宾坚赞从一位牧民到悍匪，他给人民的生活带来了非常多的困扰，“不是不报，时候未到，最终他依托宗教创立的“土匪帝国”在一瞬间分崩离析，这是一场正义的胜利，是中、苏、蒙三国共同努力的结果。